El Centro de las Artes de San Agustín

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva
Capitulo XII El Centro de las Artes de San Agustín: arte, comunidad y medio ambiente en ETLA, Oaxaca.
Claudina López

Cuando comencé a leer este capitulo desconocía el lugar sobre el que se hablaba y su importancia, ahora que lo he terminado creo que no solo habla de la importancia del lugar, es una invitación a crear este tipo de centros y concientizar sobre su valor dentro de la cultura.
Es bastante inspirador el hecho de que puedan existir estos espacios que permitan el desarrollo de la cultura y de formas artísticas que benefician a la sociedad y el medio ambiente.
No se puede olvidar la importancia que se le da al medio ambiente, cuidando no contaminarlo mas y la importancia del trabajo mexicano.
Un texto que es un buen ejemplo e incentivo para la sociedad para tomar acciones sobre las condiciones en las que se puede desarrollar la cultura.

El libro y la Lectura en México

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva
Capitulo IX El libro y la Lectura en México
René Solís

Un capitulo que nos habla sobre cifras y cantidades respecto a la lectura en México, que tantos textos y de que tipo se producen para el consumo.
Hablamos de editoriales privadas y gubernamentales, donde el mayor consumo y producción de libros en el mercado son los gratuitos para educación primaria. Que se da muy poco “la lectura por el placer de la lectura”, sabemos que México no es un país lector, que si le dices a alguien libro pensara en aburrición y le dará flojera; esto por la falta de una cultura lectora o por los estereotipos que se tienen sobre los libros.
Es importante saber si ¿Existen pocas librerías porque hay poca demanda? O al revés ¿la venta es baja porque no hay suficientes librerías para provocar la demanda?
Otro comentario que resalto bastante es “la piratería parecería indicar la existencia de una demanda latente por estos productos, pero insatisfecha debido a un precio inalcanzable” esto porque en México existe y es muy común y puedo aventurarme a decir bien visto la compra de productos piratas, creo que llega a ser un problema social muy grave y del cual se deben tomar medidas necesarias.

Cultura y Comunicación Masiva. La radio y la televisión mexicanas.

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva

Capitulo VIII Cultura y Comunicación Masiva. La radio y la televisión mexicanas.

Un tema demasiado interesante y de gran amplitud que comienza con una primicia muy interesante “Los medios de comunicación son el reflejo de una cultura pues es una expresión cultural pero también un condicionamiento” o al menos eso es lo que deberían ser los medios pero quizá no sea el caso en los medios mexicanos.
Algo que de verdad me llama la atención es el hecho de que en todo el texto se aborda con mas frecuencia el tema de la televisión a diferencia de la radio –esto puede ser un pormenor de la influencia de esta y un indicador de que frecuenta la gente-.
Y ya que hablamos de la televisión, el autor no habla de “un monopolio virtual en la televisión mexicana” dado mi razonamiento si existe un monopolio televisivo y este tiene limitante en la expresión cultural es lógico que el medio no sirva de mucho para una libre expresión, ósea que no somos tan libres de decir lo que queremos donde queramos sin olvidar el respeto a los demás.
Una reflexión muy interesante y aplicable a diversas situaciones es que la inestabilidad y falta de objetivos claros es un obstáculo.
Hace no mucho tiempo me escandalice sobre cierta noticia que involucra a la educación y a la televisión y es que el secretario de educación Lujambio felicito al productor Juan Osorio por sus novelas que son educativas y resalto que la televisión no solo era una caja tonta. A decir verdad cuando leí esto no solo me sorprendí me quede con en el Jesús en la boca… como una novela iba a educar….

Claro que en este caso yo estaba mal, como me lo hizo comprende Ruth y este texto, y es que solo me limita a pensar en educación como la que se imparte en las instituciones, cuando educar implica más allá del mundo de las escuelas y fue ahí donde la frase “generar consenso políticos a través de la unificación ideológica” esto me dice que es muy probable que la mayoría de las personas que vemos televisión estamos predispuestos a seguir un camino impuesto de manera sutil.

Claro es que los medios no determinan pero si influyen en la sociedad, habla de dos generalizaciones la 1) que los medios no reflejan la sociedad, y 2) que la sociedad modifica sus valores a partir de la influencia de los medios, pero ¿como es posible esta influencia?, Báez nos dice que se encuentra un hilo conductor “el sentimentalismo y la cursilería como mecanismos de identificación nacional”, al leer esta manera de llegar a las personas e involucrarlas en procesos me recordó la fundación Teletón, de la televisora Televisa, donde se muestran a niños con limitas capacidades físicas en situaciones económicas que les impiden la mejora de su condición, pero este no es el espacio para un análisis por lo cual solo dejare la idea al aire.

Avanzamos sobre el punto de las modificaciones en la programación televisiva temas “tabú” que han sido desmantelados y puestos en pantalla, uno de ellos es el sexo, el contenido sexual en la televisión cada vez es mas fuerte y esta de modo mas libre para cualquier publico sin importar la edad; los niños de ahora pueden ver en las telenovelas como una pareja “hace el amor” y lo imitan -esto ligado a la falta de información sobre la sexualidad- a mi parecer es una gran problema pues hace no mucho platicando con una madre de familia me comentaba que en la escuela de su hijo se suscitó varios problemas porque niños que tienen menos de 12 años comienza a tener una vida sexual activa imitando lo que ven en la televisión, algo demasiado fuerte y sobre lo que se deberían tomar medidas apropiadas.

También nos encontramos con programas que nos muestran problemas que tienen ciertas personas con su familia “el espectador puede reír sin remordimientos de la estupidez ajena” no son solo programas para concientizar a la gente de ciertas conductas “inmorales” si no que aceptas condiciones sociales perjudiciales para el progreso. Algo que recuerdo mucho es que cada vez que acudo para cortarme el cabello, por lo general en las tardes, pasan un programa en el cual se presentan familias disfuncionales y la conductora les ayuda a solucionarlos, junto a abogados y psicólogos, utilizando un lenguaje sorprendente “que pase el desgraciado” y empiezan las señoras que ven el televisor “Ay manita que horror con ese desgraciado, pero ya veras que le ira mal” “Ay que desgraciados son los hombres” y demás frases muy semejantes, el lenguaje tan ofensivo que utilizan para llegar a la gente es increíble llamar “retrasado mental” a un hombre que no lo es, es racista y demasiado despectivo.

Luego tenemos a la violencia, ha existido por mucho tiempo la queja de que las caricaturas para niños muestran demasiada violencia, pero no ponen atención en esto que resalta el autor la violencia es repetitiva en los noticieros creando el síndrome del mundo malo “los televidentes perciben el mundo como un lugar mas inseguro de lo que es en realidad” y es cierto, de repente cuando en las noticias anuncian que hubo tantos asaltos, homicidios etc. mi mamá empieza “pero como vas a salir solita, es muy peligroso, las cosas están muy feas, ya ni en la casa esta uno seguro” la gente ya no podrá salir a la tienda por miedo a que los asalten o maten, ya no quieren ir a lugar como el DF. porque es muy peligroso y demás cosas. Me pregunto como estarán las personas que leen periódicos como “El metro” y “Alarma”.

Con lo que quisiera terminar, antes de extenderme mas pues el texto es bastante rico para opinar, es en una frase que me pareció muy fuerte “mucha gente siente que no hay realidad si no se le muestra en la pantalla del televisor” con todo lo leído en el capitulo y en el libro mismo, realmente es algo que se necesita una reflexión muy grande y amplia de sobre los que pasa en México.

LAWRENCE KOHLBERG

LAWRENCE KOHLBERG

Kohlberg nos ofrece un texto que no nos balde de la moral en cuanto a contenido, si no un enfoque del razonamiento del humano moral, la descripción y caracterización de las diferentes perspectivas o modos de desarrollar la moral dentro de las diferentes etapas temporales.

El desarrollo intelectual interviene en el procesamiento de la información y hechos suscitados en la vida Kohlberg sugiere que es el juicio lo que da sentido a

Hablamos de seis estadios de razonamiento moral distribuidos en tres niveles: preconvencional, convencional y postconvencional.

Esta organización puede emplearse en apoyo al realizar por ejemplo modelos educativos, el pedagogo podrá decidir de manera más fácil y correcta el contenido y formas en las que se le proporcionara la información al alumno, la manera en que estructurara el programa educativo será mas acorde a las necesidades y procesos intelectuales, lo mismo podría funcionar a una madre o a un padre de familia al momento de proporcionarle información a sus hijos.

Estado Plural, Pluralidad de Culturas.

SOBRE LA IDENTIDAD DE LOS PUEBLOS
Estado Plural, Pluralidad de Culturas.
Luis Villoro

Algo que llegó a mi cabeza en cuanto leí el titulo fue ¿Para qué identificarnos?, de que le puede servir a un pueblo identificarse ante otros pueblos, es realmente una necesidad social –¿Qué es una necesidad o por qué es necesidad? - o el que no haya una identidad de pueblo responde a una utopia de igualdad – todos somos únicos pero iguales, así como no existen dos personas iguales no existen dos pueblos iguales-.

En primera instancia el texto nos dice que debemos saber lo que caracteriza al pueblo lo que lo “identifica”, hablamos de niveles de identificación: el primer es describir en tiempo y espacio todas las características de un pueblo – que lo hacen distinto de otro pueblo- la otra o mas bien un segundo nivel mas profundizado es la representación, no solo del yo en el sujeto, si no la forma en la que se construye el sujeto y se presenta a los demás.

Algo que me crea mucho ruido es: el como perciben los otros sujetos mi yo pues como nos dice en la pag 66 “el individuo tiene, a lo largo de su vida, muchas representaciones de si… un factor importante… la diversidad de sus relaciones con los otros… el individuo se ve entonces a sí mismo como los otros lo miran… también se ve como quisiera ser” esto no tanto de forma extremista pero, la diversidad de pensamientos existentes dentro de un grupo cultural, crea un obstáculo para esta identificación y en la representación del yo influye el pasado, presente y futuro, la historia nos marca ciertos estereotipos que de igual manera afecta esta representación.

Después de que una persona se logra identificar a si mismo busca una identidad de pueblo y esto se logra cuando un sujeto se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo “la identidad de un pueblo es representada por todo el conjunto de organización y creencias que comparte la sociedad” p66

Las crisis de identidad surgen normalmente cuando un pueblo esta bajo colonización o dependencia de otro – veremos lo que somos, de acuerdo a lo que creemos que ellos creen que somos-, o cuando ha sido parte de mezcla de muchas culturas o ha sufrido un gran cambio.

Podemos tomar varias formas para lograr encontrar nuestra identidad de pueblo, una podría ser la unión de una imagen antigua y una nueva que nos representa. Aquello “esencial” que permanece a lo largo de las transformaciones que sufre una sociedad es un elemento que representa con mayor fuerza la identidad de un pueblo y la mejor forma de localizarlo es por la tradición, esto debe responder al bien común.

Un factor muy importante y que en el momento que leí me ayudo a comprender y argumentar mejor ciertas cosas es la definición de cultura imitativa pues no es como aquella que adopta particularidades de otras culturas, si no como respuesta a necesidades del pueblo en general y no de cierta parte de los individuos; como responde un pueblo ante determinadas situaciones nos expresa su identidad cultual.

Como una conclusión a esta parte del texto es la respuesta con la que comencé el comentario “la representación de sí mismo ofrece unidad a la multiplicidad de una cultura” p77 la identidad de un pueblo nos sirve para poder responder ante nuestras necesidades y preservarnos ante otros, entre otras muchas cosas.

Los Derechos Humanos y su Fundamentación Filosófica

Los Derechos Humanos y su Fundamentación Filosófica
Mauricio Beuchot.

En el texto Beuchot nos dice que al hablar de fundamentación filosófica de los derechos humanos hablamos de su justificación teórica, la razón de su existencia. “De otra manera, al defender los derechos humanos, estaremos defendiendo cosas inexistentes, que no pasan de ser altos ideales o meros buenos deseos”
Algo demasiado resaltante es el hecho de conocer realmente los derechos humanos, no es simple enunciado, si no profundizar en lo que engloba cada derecho, una manera fácil de explicar es poner como ejemplo el derecho a la educación.

Artículo 26.
• 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
• 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
• 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
La interpretación que se le da al enunciado dependerá de los conocimientos que tengamos sobre el, si nos quedamos con lo meramente superficiales sabremos que, en el caso de mamá y papá debemos mandar a nuestros hijos a una escuela para que lo eduquen, pero no solo es el hecho de ir a la escuela es la calidad de educación que recibirán nuestros hijos, la calidad de la institución, es saber si realmente es gratuita o laica la educación o inclusive en el papel de educando saber si realmente estamos en las condiciones educativas bajo las cuales nos ampara dicho derecho.
¿Realmente es una necesidad que tiene el hombre y la mujer de los derechos humanos, si es así a que tipo de necesidad responden a una convención social o a una necesidad fisiológica?
Lo que nos lleva a cuestionar el autor es el por qué existen los derechos humanos, en general para que están ahí, responden a una necesidad humana de condición natural o social, nos explica que aun cuando existen teorías que dicen que responden a las inclinaciones y necesidades del hombre o a su dignidad, todo esto proviene de su naturaleza humana.
He de ahí que mas adelante nos explica que los derechos son naturales, porque provienen de la naturaleza humana, entendida como la condición que tienen los humanos abarcando su naturalidad y artificialidad; algo que resalta es que la artificialidad necesita de la naturalidad, están muy ligadas por lo cual a veces se dificulta el diferenciarlas.

Algo que de verdad me llamó la atención fue el hecho de la relatividad de las cosas, creo es un punto muy importante, no solo dentro de los derechos si no también dentro de la vida humana, un consejo muy aplaudible que nos da Beuchot es que no podemos relativizar todo, solo cuestionar una parte, es algo con lo que concuerdo, si nos encargáramos de relativizar todas las situaciones entraríamos a un terreno de cero progreso, seria muy difícil encontrar un punto medio de las situaciones.

Un texto que toma posturas filosofitas para la fundamentación de los derechos humanos, que te lleva a conclusiones interrogativas sobre las cosas.

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva

García Valle Maritza Estefanía

201022205

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva

Capitulo VI: Dilemas del Estado Cultural.

Rafael Pérez Gay nos ofrece un texto de suma importancia y que muy pocas veces atendemos, y es el de los medios por los cuales se divulga la cultura artística. Haciendo un énfasis en los libros y las editoriales (que es el medio por el que se divulga).

Un problema demasiado grande en el que se encuentra México es el que engloba a las casas editoriales privadas a las del estado y al consumo de libros; es una realidad que existe por parte de la sociedad poco demanda para el consumo de libros lo que provoca en las casas editoriales privadas poco mercado en el cual moverse y si a esto le agregamos que el Estado-Editor edita para nadie “Gastar el dinero en la misma casa de gobierno e instalar grandes aparatos sin público” (p 179) da como resultado un caos total.

Y es que el autor no rechaza la intervención del estado para una mejora cultural, simplemente nos plantea lo erróneo de su estrategia –que es mas beneficioso a sus fines políticos que culturales- pues son muy excedentes y poco objetivos, viven de programas de simulación al fomento de lectura, se realizan tirajes con miles de ejemplares para su distribución que terminan encerados en bodegas. Todo esto menciona Pérez nos lleva a “que hemos retrocedido en materia de política cultural”[i]. Los fines del estado es apoderarse del sector privado para enriquecer su economía.

Otro problema para la adquisición de libros es el alto costo, pero es necesario este costo, bueno poco ejemplificado Pérez nos dice que si, pues en cuanto a los costos de edición e impresión de un texto, las editoriales logran bajas regalías de casi un 10% y si a esto le agregamos que las pocas librerías les exigen descuentos para una mejor distribución pues poco vale el asunto.

Hablando de los centros u espacios por los cuales se tiene acceso a este material pues encontramos con la sorpresa de que existen pocos puntos de encuentro, librerías, en el país, pues el mercado es muy limitante y como ya se había mencionado el estado influye mucho. [ii], antes estas situaciones el estado toma decisiones extremista que terminan el fracaso, como el texto ejemplifica haciendo referencia a la “Megabiblioteca” que solo creo una perdida de recursos y libros. [iii]

En cuanto a la demanda de libros se nos he revelado algo “los premios internacionales y las grandes empresas editoras han impuesto un gusto literario” (p 190) y no es por menospreciar a la literatura que carece, en comparación a las obras clásicas, de una grandeza pero esto ha provocado o al revés que “el dinero se convirtió e el cetro absoluto de la vida editorial” ya que libros como Harry Potter han dado a manos llenas dinero a las editoriales y a la escritora[iv] .

Este fenómeno de preguntarse si un libro es o no rentable para decidir si se publica o no, es el efecto de una sociedad que critica de manera superficial que carece de la reflexión que como humanos nos llevaría a emitir un juicio. Un círculo vicioso de la incultura social que se vive.

Algo muy destacable dentro del texto es que toma la realidad actual y en base a ella es como procede a hacer este ensayo, cuales son los verdaderos problemas que se viven hoy en día y que posibles soluciones existen, que cultura es la que queremos y como la queremos y el papel importante del estado para el beneficio de la cultura.

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[i] Habría que tener en cuenta de igual manera el contenido de los libros, pues existen algunos que si llegan al público.

[ii] Siempre se habla del monopolio dentro del sector privado, pero muy poco dentro del sector publico lo que le permite a este ultimo una libertad de movimiento y por ende un mayor control sobre situaciones especificas.

[iii] La megabiblioteca es o fue una obra pública que se gestiona dentro de la presidencia de Vicente Fox y que estuvo a cargo de Sari Bermúdez, que termino en un fracaso.

[iv] Este mención se encuentra en la pagina 189

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva

García Valle Maritza Estefanía

201022205

Cultura Mexicana: Revisión y Prospectiva

Capitulo V: Un país invisible

Escrito por José Luis Paredes Pacho, es un texto que nos habla de las barreras y medios por los cuales se desenvuelve la cultura. Un texto demasiado enriquecedor, pese a su extensión, sobre un tema de inagotables perspectivas y puntos a debatir.

El escrito comienza con algo presente pero que a la vez es muy pasado, y es el problema para el artista de desenvolverse dentro de un medio dadas las circunstancias culturales que se viven, dentro de una sociedad capitalista y tecnología –Paredes no toma el punto de la tecnología hasta mucho después, pero se me hace prudente mencionarlo por el contexto de nuestros días- si no eres famoso no le interesas a la economía privada y por lo tanto deberás atenerte a precarias condiciones culturales dentro de la sociedad.

Paredes nos plantea cuatro escenas en las que se divide el panorama cultural: 1. Los circuitos oficiales, los cuales son espacios administrados por instituciones culturales gubernamentales que son insuficientes para la demanda. 2. La industria cultural y de entretenimiento, hablamos del sector privado, el cual se rige por el capitalismo que poco beneficia a los artistas no famosos entre otros. 3. La escena subterránea, la economía informal, es la más relacionada con la vida cotidiana[i]. 4. La escena alternativa independiente, comunidades de artistas y pequeños empresarios sin fines de lucro que gestionan espacios y actividades culturales. (p 144)

Comentando la insuficiencia de recursos para expandir las artes locales o poco conocidas, lleva al artista a buscar sus propios recursos para lograr su cometido. La tecnología es un medio demasiado útil para esto; pero crea una desventaja en la economía, ya que si un músico[ii] es capaz de producir, grabar, editar y transmitir una canción por su cuenta, no se vera en la necesidad de contratar gente provocando un desempleo además de que podría evitar regalías al artista, pues para los usuarios de internet la “descarga gratis” de música es muy común. [iii]

No existe en el ámbito legal el reconocimiento de espacios dedicados a la divulgación del arte sin fines lucrativos que requieren de la vendimia de bebidas alcohólicas para poder correr con los gastos, “la lógica de las autoridades: la cultura debía ser diurna, aséptica y académica para considerarse como tal” (p 151), Paredes nombra a estos espacios como escuelas “naturales” de arte (p 149) pues es ahí donde se realiza un gran intercambio cultural que es beneficioso para todos.[iv]

Encontramos otra limitante para la expresión tanto artística como ideológica, que es la clase social, los jóvenes de clase social baja no poseen la libertad de confeccionar lugares para reunirse. El “pánico social” nos lo planteo como aquellas etiquetas con las que categorizamos a la gente, que tienden a la discriminación, pues es común los malentendidos y la falta de información respecto a las situaciones.[v]

Algo que salta mucho a la vista es su apartado sobre “Contraculturas indígenas” (p 157) es aquí donde menciona a una mayoría muy importante dentro de la sociedad mexicana y nos dice como los indígenas entraban en contacto con la modernidad sin negar su origen, hablamos de una mezcla cultura muy importante, en un contexto artístico demostrado con hechos musicales.

Todo esto nos incita a preguntarnos ¿Qué arte se difunde? Y ¿Quiénes difunden el are?, será acaso que la sociedad requiere cierto arte y este es el que se difunde o el Estado es quien incita a la sociedad para que reclama cierta cultura, de modo que pueda controlarla en beneficio propio; o existirá la utopía artística de que en verdad el arte que se produce es puro a los ideales del artista que le permiten vivir dentro de las demandas económicas de la sociedad.

Este ensayo es muy claro, por sus ejemplos, a la realidad que se vive socialmente aunque quizá el autor debería ejemplificar cosas más actuales – aunque es importante el pasado de las circunstancias- pues podrían ayudar al entendimi

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[i] El autor es poco explicita en cuanto a los lugares, podríamos intuir que se refiero por ejemplo a Artistas de la Calle o espacios familiares.

[ii] El músico es un ejemplo de entre tantos, pero el autor hace la referencia a este medio, es por eso que se sigue la línea y no por el hecho de que esto afecte solo a músicos.

[iii] Hablando en términos meramente económicos, crea un problema social pero no se profundizara en este punto pues saldríamos un poco del tema aunque no por eso carece de importancia o ligamiento al mismo, y seria demasiado extenso hablar de un como el capitalismo influye en el arte.

[iv] En el texto se hace mención de lugares específicos y de sus funcionamientos.

[v] El pánico social que es mencionado por Paredes, es en base al priismo y lo notamos como una forma de represión social y cultural.

frases celebres

El "etc..." es el alivio de los sabios y el recurso de los ignorantes

La cultura nos llega cuando todo queda en el olvido de los significados.

Le debo a la televisionn gran parte de mi cultura; cada vez que la enciendo y veo la basura que ponen, la apago y me leo un buen libro.

AFERRATE A LA NOCHE

AFERRATE A LA NOCHE

Sherrilyn Kenyon

"Valerius no es un Cazador Oscuro demasiado popular... es un romano, lo cual significa que los más numerosos Cazadores griegos tienen un mayor resentimiento contra él y su civilización por haberles sometido. Para empeorar las cosas, él es muy consciente de sus aristocráticos antecedentes y linaje. Todo lo cual le presta un buen servicio cuando se encuentra con Tabitha Devereaux. Ella es descarada, sexy y poco dispuesta a tomarle en serio (sin mencionar que es la hermana gemela de la esposa de un antiguo Cazador Oscuro, Kyrian, el enemigo mortal de Val).

Lo que Tabitha sí se toma muy en serio es cazar y matar vampiros... y pronto Val y ella tendrán que vérselas con el más mortífero de todos los Daimon, uno que se las arregla para volver de la muerte con un serio rencor hacia ambos. Para vencer al mal, Val tendrá que relajarse, aprender a confiar y apostarlo todo para proteger a un hombre que le odia y a una mujer que le vuelve loco. "

COMPLACER AL PRINCIPE

COMPLACER AL

PRINCIPE

Sabrina Jeffries

Marcus North,

vizconde Draker a quien todos conocen como el Vizconde Dragón por su mal genio y peores modales está decidido a que su hermana pequeña Louisa haga un buen matrimonio por lo que la manda junto a los Condes de Iversley para que ellos la presenten en sociedad y la protejan, ya que si fuera él mismo, su pesima reputación (ganada tras haber expulsado a su madre de sus tierras junto a su amante, el principe regente y padre biológico de Marcus), y todas las mentiras que su madre propagó haría que la gente se volviera tan bien contra Louisa. Sin embargo se mantiene al tanto de todo lo que pasa y no le hace ninguna gracia que Lord Foxmoore, uno de los mejores amigos del Regente, corteje a su hermana, pues está seguro de que el interés por la joven Louisa se debe a motivos ocultos para acercarla al principe y no por asuntos del corazón.

Regina Tremaine es la hermana de Foxmoore, y para ayudar a éste y a Louisa de quien se ha hecho amiga, acude a Castlemaine -hogar de Draker, donde se rumorea que hay incluso una mazmorra donde mantiene encerradas mujeres- para intentar convencerle de que permita que el cortejo continue, y no ésta dispuesta a aceptar un no por respuesta.

Marcus ve a Regina como “la hermosa virgen que hay que sacrificar para apaciguar al dragón”. Es altiva y desdeñosa, no por nada la llaman “La Belle Dame Sans Merci” después de haber rehusado 11 proposiciones de matrimonio. Sin embargo, acaban llegando a un acuerdo. Marcus dejará que Foxmoore corteje a su hermanita, si Regina permite que él la corteje a su vez (no porque tenga interés en ella, se dice a sí mismo, sino para poder vigilar de cerca a su hermana). Regina acepta y mientras intenta cambiar las malas costumbres de Marcus y convertirle en un caballero, las chispas saltan entre ellos.

Romeo y Julieta

William Shakespeare

Título original: Romeo and Juliet

Editorial:

Año publicación: 1595

Temas: Literatura : Teatro

Tomando como base una antigua leyenda acerca de la rivalidad entre dos familias ?Capuletos y Montescos? de la Italia medieval, William Shakespeare (1564-1616) encarnó en la tragedia de Romeo y Julieta el símbolo universal por excelencia del amor juvenil contrariado. La feroz enemistad entre estos clanes no basta, en efecto, a evitar que dos jóvenes miembros de ambos se enamoren y lleguen a casarse en secreto, unión que la oposición de sus progenitores y las pasiones ajenas tornarán funesta. La obra, que tanto fascinó a los románticos por los abundantes rasgos que ?como señala en su prólogo Vicente Molina Foix? anticipan y comparten la sensibilidad de su movimiento, y que ha emocionado a lectores de todos los tiempos, ha atraído en nuestra época, por su poderosa fuerza dramática, la atención de numerosos cineastas, coreógrafos y compositores, que la han hecho objeto de las más variadas versiones y adaptaciones.

William Shakespeare

(Stratford on Avon, Reino Unido, 1564-id., 1616) Dramaturgo y poeta inglés. Tercero de los ocho hijos de John Shakespeare, un acaudalado comerciante y político local, y Mary Arden, cuya familia había sufrido persecuciones religiosas derivadas de su confesión católica, poco o nada se sabe de la niñez y adolescencia de William Shakespeare.

Parece probable que estudiara en la Grammar Schoolde su localidad natal, si bien se desconoce cuántos años y en qué circunstancias. Según un coetáneo suyo, William Shakespeare aprendió «poco latín y menos griego», y en todo caso parece también probable que abandonara la escuela a temprana edad debido a las dificultades por que atravesaba su padre, ya fueran éstas económicas o derivadas de su carrera política.

Sea como fuere, siempre se ha considerado a Shakespeare como una persona culta, pero no en exceso, y ello ha posibilitado el nacimiento de teorías según las cuales habría sido tan sólo el hombre de paja de alguien deseoso de permanecer en el anonimato literario. A ello ha contribuido también el hecho de que no se disponga en absoluto de escritos o cartas personales del autor, quien parece que sólo escribió, aparte de su producción poética, obras para la escena.

La andadura de Shakespeare como dramaturgo empezó tras su traslado a Londres, donde rápidamente adquirió fama y popularidad en su trabajo para la compañía Chaberlain’s Men, más tarde conocida como King’s Men, propietaria de dos teatros, The Globe y Blackfriars. También representó, con éxito, en la corte. Sus inicios fueron, sin embargo, humildes, y según las fuentes trabajó en los más variados oficios, si bien parece razonable suponer que estuvo desde el principio relacionado con el teatro, puesto que antes de consagrarse como autor se le conocía ya como actor.

Su estancia en la capital británica se fecha, aproximadamente, entre 1590 y 1613, año este último en que dejó de escribir y se retiró a su localidad natal, donde adquirió una casa conocida como New Place, mientras invertía en bienes inmuebles de Londres la fortuna que había conseguido amasar.

La publicación, en 1593, de su poema Venus y Adonis, muy bien acogido en los ambientes literarios londinenses, fue uno de sus primeros éxitos. De su producción poética posterior cabe destacar La violación de Lucrecia (1594) y los Sonetos (1609), de temática amorosa y que por sí solos lo situarían entre los grandes de la poesía anglosajona.

Con todo, fue su actividad como dramaturgo lo que dio fama a Shakespeare en la época. Su obra, en total catorce comedias, diez tragedias y diez dramas históricos, es un exquisito compendio de los sentimientos, el dolor y las ambiciones del alma humana. Tras unas primeras tentativas, en las que se transparenta la influencia de Marlowe, antes de 1600 aparecieron la mayoría de sus «comedias alegres» y algunos de sus dramas basados en la historia de Inglaterra. Destaca sobre todo la fantasía y el sentido poético de las comedias de este período, como en Sueño de una noche de verano; el prodigioso dominio del autor en la versificación le permitía distinguir a los personajes por el modo de hablar, amén de dotar a su lenguaje de una naturalidad casi coloquial.

A partir de 1600, Shakespeare publica las grandes tragedias y las llamadas «comedias oscuras». Los grandes temas son tratados en las obras de este período con los acentos más ambiciosos, y sin embargo lo trágico surge siempre del detalle realista o del penetrante tratamiento psicológico del personaje, que induce al espectador a identificarse con él: así, Hamlet refleja la incapacidad de actuar ante el dilema moral entre venganza y perdón; Otelo, la crueldad gratuita de los celos; y Macbeth, la cruel tentación del poder.

En sus últimas obras, a partir de 1608, cambia de registro y entra en el género de la tragicomedia, a menudo con un final feliz en el que se entrevé la posibilidad de la reconciliación, como sucede enPericles. Shakespeare publicó en vida tan sólo 16 de las obras que se le atribuyen; por ello, algunas de ellas posiblemente se hubieran perdido de no publicarse (pocos años después de la muerte del poeta) el Folio, volumen recopilatorio que serviría de base para todas las ediciones posteriores.

TODO POR UN DESEO

TODO POR UN DESEO

TERRI BRISBIN

Se encontraban atrapados entre la obligación y el deseo…

La inocente Margriet Gunnarsdottir ocultaba un gran secreto. Debía enfrentarse a un peligroso viaje hacia las lejanas tierras del norte de Escocia y su seguridad dependía de su atuendo… ¡un hábito de monja! Pero su único protector, un orgulloso escocés, hacía que sintiera la necesidad arrolladora de compartir con él la pesada carga de su secreto.

Rurik Erengislsson había prometido dejarla en casa sana y salva. Era una mujer que había prometido servir a Dios, por lo que debía cuidarla y protegerla… no desearla. Sin embargo, Rurik sentía la necesidad de hacer suya a aquella bella criatura abandonada.

Este libro me ha recordado a los libros de nuestros queridos guerreros escoceses de Julie Garwood. Es el primer libro que leo de esta autora y me ha gustado su lectura.

Es el típico libro del atractivo y musculoso highlander guerrero y de la bella mujer que lo atrapa enamorándolo pérdidamente.

Ella es Margriet Gunnarsdottir una mujer cuyo padre es un poderoso Consejero del Reino, cuyos descendientes son vikingos. Ella fué criada en un convento desde pequeña con monjas por imposición de su padre ya que hubo una guerra y tuvo que alejarla del hogar familiar. Creció rodeada de cariño por parte de las monjas pero nunca sintió vocación religiosa. Conoció la pasión del amor a través del que creía que era un campesino llamado Thorfinn que la engañó y la dejó embarazada.

Rurik Erengislsson un guerrero tan temible y poderoso como atractivo ,criado en las tierras altas de Escocia por su tio materno.El piensa que es un bastardo y que su hermanastro será el que ocupará el lugar de su padre, el todo poderoso Erin que gobierna todas las tierras heredadas de los vikingos en las Islas Oarkney. El padre de Margriet le dá la orden de que vaya a buscar a su hija al convento en Escocia y la traiga sana y salva de nuevo a casa. Pero en sus planes no entraba enamorarse pérdidamente de esa mujer y deseándola fervientemente pensando que es una monja.

La historia te engancha desde un principio porque desde el primer momento la autora te hace saber que la protagonista está embarazada de otro hombre que no es el protagonista y eso impacta porque la mayoría de novelas de highlanders son mujeres virginales que no conocen aún la pasión.

Ella se hace pasar por monja y el se va enamorando de ella pensando que realmente es una sierva del Señor, lo que dá lugar a diálogos trepidantes y pensamientos impuros entre ellos.

No hay grandes tramas en este libro. Es la descripción perfecta del viaje que realizan a través de Escocia hasta las Islas Oakney al norte; un viaje que dura unos quince dias y es donde se enamoran. En el viaje hay momentos de humor, miradas furtivas, escenas subidas de tono, celos y pasión .....Cuando llegan a su destino les espera la última gran sorpresa: se encuentran al hombre que dejó embarazada a Margriet, un hombre cruel que tramó el plan perfectamente para seducirla. No os voy a contar más porque sino se desvela el secreto. Lo tendreis que leer vosotras mismas.

Os recomiendo este harlequin. Lo leí estas vacaciones y me lo leí de un tirón. Lo que más me impactó fué que el protagonista sabiendo que ella está embarazada de otro hombre le entrega todo su amor y quiere criar a ese hijo como si fuera suyo. Si señor......todo un caballero.

LA DONCELLA DEL CASTILLO

LA DONCELLA DEL CASTILLO

TERRI BRISBIN

Antes de que cayera la noche estaría casada… o muerta

Como heredera del clan MacDougall, Lara, la señora de Lorne, sabía que cuando se casara no sería por amor, pero jamás habría imaginado que su matrimonio sería un castigo. Cuando Robert Bruce se hizo con el control de su castillo, Lara se vio obligada a casarse con uno de sus hombres, Sebastien de Cleish. Leal a su clan, Lara prometió no rendirse ante el audaz guerrero.

Pero bajo la cota de malla y la armadura se escondía el corazón valiente de un caballero dispuesto a convertir a Lara en su esposa… en todos los sentidos.

Siempre he sentido una peculiar inclinación por las novelas del medievo llenas de hombres rudos, luchas encarnizadas y damas que consiguen sobreponerse a su condición en un mundo, en el que elllas apenas podían decidir. Como los rigores del verano a veces me frenan la voluntad de dedicar mi tiempo a novelas más extensas, me hago con alguna de la editorial Harlequin y este fue uno de los casos. Maravillosa sorpresa la que me esperaba. El comienzo no puede ser mas impactante " Boda o muerte antes de que caiga la noche, Sebastien. Y te pediré una prueba de ambas cosas" palabras del rey que llevan a Sebastien de Cleish a las puertas del castillo de la Señora de Lorne.

Como fiel súbdito cumplirá a rajatabla, algo que como es de prever llena a la dama de vergüenza y resquemor y a lo que se ve obligada a consentir, con el fin de proteger a sus hermanos. Mal comienzo para el desarrollo de un amor que se vera siempre sometido a la lucha de dos voluntades.

La conquista del territorio y la dama, pero sobretodo, del secreto anhelo que guarda, hará que descubramos un hombre sin tacha. Sensual, fiero, inteligente, valiente y con la infinita paciencia de un hombre enamorado. En cuanto a Lara busca su sitio, se debate en dudas, su clan o su hombre ¿Donde está su lealtad? De voluntad férrea, se resiste una y otra vez a entregar su corazón y su honor por voluntad propia. Cuando sucumbe, ya es tarde, ha cometido un terrible error. Algo que pone en peligro no solo su amor si no también al hombre que por ella es capaz de entregar la vida.

Corta pero intensa historia con lo mejor del género. Desde la primera página presientes que has dado con una de esas novelas que cumplen las expectativas. Quieres entender a Lara, pero ante un hombre como Sebastien, es imposible no caer rendida a sus pies. Es guerreo y amante, justo y decidido. A través de la trama, que no decae en ningún momento, descubrirás su vida, su pasado, sus amigos y su capacidad de amar por lo que si te apetece una de Lucha y pasión, honor y amor en Escocia, dale una oportunidad a esta sencilla novela, seguro que no te arrepentirás

EN BRAZOS DE UN CONQUISTADOR

EN BRAZOS DE UN CONQUISTADOR

TERRI BRISBIN

Era una batalla de poder. Ella debía rendirse a él…
El fuerte, valiente y honesto Giles Fitzhenry era un guerrero que no había conseguido nunca deshacerse de la vergüenza de ser un hijo bastardo.Para salvar a su gente y a sus tierras, lady Fayth debía casarse con aquel poderoso caballero bretón en contra de su voluntad.Ella deseaba más que nada deshacerse de ese esposo, pero no podía negar el deseo que crecía en su interior cada vez que Giles Fitzhenry la observaba con su penetrante mirada...

Opinión:
La batalla de Hastings es un hecho histórico que ha dado lugar al comienzo de más de una de nuestras novelas. La lucha entre sajones y normandos, y la política que llevó a cabo el duque de Normandia acerca de los matrimonios pactados, constituyen un buen caldo de cultivo para una novela romántica-histórica. Si además viene recomendada por el editor y la firma una autora de prestigio como es Terri Brisbin, en mi caso, se convierte en una tentación que soy incapaz de resistir.

Me gusta esta autora, su forma de narrar es sencilla pero al mismo tiempo efectiva: sin perderse en tediosas descripciones nos transmite toda la información necesaria para poder disfrutar tanto de la atmósfera que se respiraba en aquella época, como de los sentimientos que van experimentando nuestros protagonistas.

Giles Fizhenry nació en el lado equivocado de la cama. Sabe de valor, voluntad, dominio y sacrificio. Es consciente de sus virtudes y mucho mas de sus carencias. Su mundo ha girado alrededor de las armas y la sangre. Gracias a su habilidad, por fin, tiene la oportunidad de dejar atrás su pasado y arraigarse en una tierra que poder considerar suya. El matrimonio con lady Fayth es la última condición que le impone su rey.

Lady Fayth sufre el asalto a sus tierras y la confirmación que su padre ha muerto entre el estupor y la necesidad de buscar una salida a la terrible situación en que se encuentra. Cuando el conquistador llega a su feudo ella está a punto de contraer matrimonio con un joven sajón, amigo suyo desde la infancia. La escena del primer encuentro de nuestra pareja es impactante, al mismo tiempo que nos da la medida del carácter de los protagonistas.

Obligados al matrimonio, con el recelo de saberse en bandos opuestos, y la voluntad de asegurarse la supervivencia para ellos y los que están bajo su cuidado, Giles Fizhery y lady Fayth se enfrentan al descubrimiento de la pasión que el otro provoca en ellos. Su reacción ante ella es bien distinta. Mientras lady Fayth la vive como una traición a su pasado, su gente, su padre y sus creencias, Giles Fizhery se abraza a ella como esperanza de futuro. Terri Brisbin gusta de presentar a sus protagonistas masculinos como aguerridos y duros guerreros, pero cuando el amor les toca, se transforman en ese tipo de hombres que sin renunciar a sus principios son capaces de entregarse de forma plena.

En brazos del conquistador es fuerza, contención y pasión; lucha interior, reflexión y aceptación. Sin duda me hubiera gustado que tuviera mas páginas, uno de los inconvenientes de ser una novela corta es que no da margen para recrearse ni profundizar en exceso, pero me conformare pensando, que si bien no sacia, nos permite volver a degustar una combinación bien aromatizada de suculentos ingredientes a los que solemos ser adictas.

Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado, un amigo que espera; olvidado,

un alma que perdona; destruido, un corazón que llora.

Proverbio hindú

La lectura hace al hombre completo. La conversación lo hace ágil. La escritura lo hace

preciso.

Francis Bacon

LA MARIPOSA DE OBSIDIAnA

Autor: Juan Bolea

Editorial: Ediciones B

Año de publicación: 2006

Siglo XV. Antes de morir, las víctimas sacrificadas en los templos aztecas veían, en su última imagen terrenal, la mariposa de obsidiana: un efecto del reflejo del sol contra el negro cuchillo de piedra con el que el sumo sacerdote les desgarraría el pecho para extraerles el corazón. Cuando se abriera la herida, esa mariposa mística elevaría las almas de los cautivos hasta los dioses solares.

Siglo XX. En la noche del 2 de enero de 1984, en el ámbito de una exposición sobre historia de la tortura, la policía española descubre el cadáver de una joven bailarina que ha sido salvajemente asesinada y desollada. El cuerpo aparecerá sobre un altar azteca. Entre las piezas de la muestra se echa en falta un antiguo cuchillo de obsidiana. A partir de ahí, los mandos policiales deducirán que se ha cometido un crimen ritual.

Partiendo de la escena del crimen y de los resultados de la autopsia de la víctima, la subinspectora Martina de Santo, en su segunda aventura novelesca, investigará el pasado de la stripper asesinada y consultará a los arqueólogos acerca de las ofrendas de los pueblos precolombinos. La investigación se complicará cuando, pocos días después, una segunda mujer aparezca sacrificada y desollada del mismo modo que la primera.

Friedrich NIetzsche

Filósofo aleman, Friedrich Nietzsche nace en 1844, es una de las figuras más significativas del pensamiento contemporáneo y más grandiosa de la metafísica occidental. En su pensamiento convergen las preocupaciones del evolucionismo darwiniano, del historicismo relativista, del vitalismo y de la filosofía de la acción; pero sobre todo, está dominado por la orientación romántica hacia el infinito.

Propuso, la transmutación de todos los valores, mediante la exaltación del superhombre, soberano legislador y encarnación de la voluntad de poder, es decir, del dominio absoluto del hombre sobre la vida y sus límites.

Enseña filologia en la Universidad de Basilea, donde conoce a Wagner, a quien primero admira y luego rechaza con violencia. Sus obras son multiples y variadas: El alegre saber; Más alla del bien y del mal; Humano, demasiado humano; Asi hablaba Zaratustra, etc. Muere en Weimar, Alemania el 25 de agosto de 1900, a los 55 años, a causa de la sifilis. Fue incinerado, como su padre, en la iglesia de Röcken.